É uma edição caseira do conteúdo, fidedigno, do Evangelho Segundo Lucas,
pela tradução de João Ferreira de Almeida
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Introdução
O autor deste Evangelho é geralmente considerado o companheiro a que Paulo se refere como "Lucas, o nosso querido médico" (Colossenses 4.14. ver ainda 2 Timóteo 4.11 e Filémon 1.24). É um cristão de origem gentia e o único autor bíblico não-judaico. Do mesmo autor temos um outro livro do Novo Testamento, o de Actos dos Apóstolos (ver introdução a este livro). Ambos foram escritos para o mesmo destinatário-leitor, Teófilo, desconhecido mas certamente homem de cultura grega. Quanto à data de composição da obra, parece provável que tenha visto a luz do dia após a primeira prisão domiciliária de Paulo em Roma, durante dois anos, já na década de 60 d. C. (ver Actos 28.16-31). O propósito deste Evangelho é fornecer uma narrativa segura para os leitores gentios de língua e cultura grega, carecidos de um relato circunstanciado da vida, feitos e ministério de Jesus, fundamentarem a sua aprendizagem da doutrina cristã. O autor assume o seu livro como um relato cuidado e ordenado sobre a vida de Jesus, resultante da consulta dos escritos existentes acerca do assunto e da investigação aturada dos factos (1.1-4).
Essa preocupação é visível, por exemplo, em episódios que não se acham nos outros Evangelhos. Relativamente ao nascimento e à infância de Jesus, bem como em relação a João Baptista, seu percursor: a anunciação angélica feita aos pastores, os belos cânticos de Maria (Magnificat), de Zacarias (Benedictus) e de Simeão (Nunc dimitis), a mudez de Zacarias, a visita de Maria a Isabel e o reconhecimento, pelos profetas Semião e Ana, de Jesus como o Messias prometido a Israel, e ainda a discussão de Jesus, com doze anos, com os doutores da Lei no templo em Jerusalém (1.5 - 2.52). Relativamente ao ministério público de Jesus, fornece mais dados sobre a sua visita à sinagoga de Nazaré (4.14-37)
Lucas relata ainda a actividade de Jesus na Galiléia (4.14 - 9.50) e descreve amplamente a sua derradeira viagem para Jerusalém (9.51 - 21.38). O livro termina com um sucinto relato da ascensão de Jesus após a ressurreição, num derradeiro encontro com os discípulos (24,36-52). Este relato, bem como o diálogo entre Jesus e os discípulos, é retomado no início de Actos (1.3-11). O resultado de um trabalho tão aturado é o mais extenso dos Evangelhos.
Tematicamente, uma das características deste Evangelho é a constante preocupação pelos podres e necessitados, pelos que sofrem e pelos socialmente desprezados. As parábolas "o Bom Samaritano" (10.25-37), "o Filho Pródigo" (15.11-32) e "Lázaro e o Rico" (16.19-31) aparecem apenas neste Evangelho. As suas notas dominantes são a persistência na oração e as referências ao Espírito Santo, bem como o perdão dos pecados e o papel das mulheres no ministério de Jesus. Tecnicamente, caracteriza-se por um bom domínio literário da língua grega.
Este Evangelho apresenta Jesus não apenas como o Salvador prometido do povo de Israel, mas também como o Salvador de toda a Humanidade, o que seria bem recebido por cristãos de origem não-judaica. Para os homens e as mulheres de hoje este Evangelho é sem dúvida o mais acessível. Seguindo atentamente o registo dos factos, o leitor descobre neles paulatinamente o Salvador.
O Evangelho de Lucas pode sintetizar-se no seguinte plano:
- Introdução do narrador: capítulo 1, do versículo 1 ao versículo 4
- Nascimento e infância de João Baptista e de Jesus: do capítulo 1, do versículo 5 ao capítulo 2, versículo 52
- Actividade de João Baptista: capítulo 3, do versículo 1 ao versículo 20
- Baptismo e tentação de Jesus: do capítulo 3, versículo 21 ao capítulo 4, versículo 13
- Actividade de Jesus na Galileia: do capítulo 4, versículo 14 ao capítulo 9, versículo 50
- Ensinamentos de Jesus a caminho de Jerusalém: do capítulo 9, versículo 51 ao capítulo 19, versículo 27
- Actividade de Jesus em Jerusalém: do capítulo 19, versículo 28 ao capítulo 21, versículo 38
- Paixão, morte e ressurreição: do capítulo 22, versículo 1 ao capítulo 24, versículo 53